亲爱的穆罕默德·阿里·塔尔普尔：
谢谢你邀请我们来你的演播室。记得拉拉·鲁克和其他相互启发的人是很可爱的。最令人耳目一新的是关于艺术和创造力的深刻讨论。我一直在想dhiyan这个词，因为你用它来描述你在创作艺术时所做的事情。这个词在英语中有很多种表达方式：观察、注意或者奉献。你说绘画对你来说不是一种冥想行为。
如果不是冥想，也许是正念。但两者的区别是什么呢？在南亚文化背景下，冥想通常涉及回忆和集中注意力。它专注于心灵和灵魂的净化，进一步承诺一些奖励- Jannah， Moksha或Nirvana（天堂，永恒的救赎和启蒙）。它需要有纪律的实践，没有为最终真理的谈判留下余地，而是有助于找到一个。
正念，另一方面，是关于意识到一个人的自我和周围环境，并对小事情保持理智和体贴。这种意识支持这样一种观点，即存在一些需要探索的基本现实。这样看来，正念是一种认知技能，一种用于冥想的技术。
这也是一种可以通过冥想来发展的状态。一个人冥想是为了变得正念，或者一个人是为了正念，所以一个人冥想，也就是说，先做什么取决于他在旅程的哪个阶段。可以理解的是，冥想必须增强宁静。你所经历的是紧张。
你和作品之间总是有一个持续的谈判，把小的创造性干预变成你在每一个新作品中反复进行的小战斗。纸和画布变成了战场，在这里，经过深思熟虑、精确而果断的外科手术式打击发生了，留下了只有你才能完全破译的痕迹。在这个过程中，你成为前线的士兵，为追随者清理地面，在这种情况下是旁观者，对他们来说这是一种冥想仪式。
你的作品让你从过去与未来、现在与缺席、物质与非物质的束缚中解脱出来。它们没有任何相关的形式或色彩，将观众吞没在浩瀚的可能性中。这些抽象本质上是所有任务的起始点。
“清空思想”是第一步。这种空虚点燃了填补空虚的直接冲动。你要做的就是填满你表面的白色深渊。重复的台词、琐碎的标记、模糊的符号、不清晰的对话，都是绝对真实的表现。
借用福柯的“考古分析”和他的表达：“它可能不是一根管子，但比起割草机或飞机，它更不是管子。”它是一种完形，对此我们有一个相同的回应——也就是我们都同意的——那就是它不是一根管子……但它确实让我们想起了一个。”你艺术中的抽象并不直接描绘“现实”，但它暗示了一些不存在或无形的东西。
这就是你在你的作品中所做的——试着平衡两种管辖，物质的和形而上学的。它是你居住的地方，在两个领域之间。
我还注意到线条画中有节奏的重复中细微的不规则。我不确定你是不是故意犯这些“人为错误”。对我来说，它们不过是困扰寻求真理的人的小杂念。毕竟，魔鬼也是真实存在的。你可以称它为撒旦或玛拉，它用各种诱惑扰乱寻求者的注意力，包括恐惧、怀疑和世俗快乐的承诺。
这种诱惑、执著和幻觉常常与觉悟之道对立。它发生在预言家、女预言家甚至信使身上，我们并不声称自己是，毕竟我们只是“可怜的”艺术家。我的意思是，作为艺术家，我们是普通人，没有任何神圣或世俗的地位。
最后，我同意并支持你的立场，你的艺术品定价“有点高”。实践和信仰艺术，就像你所做的那样，就像一种社会服务。这是一项崇高的事业，但艺术家也必须维持体面的生活。
Bano， 2025年5月
亲爱的穆罕默德·阿里·塔尔普尔：
谢谢你邀请我们来你的演播室。记得拉拉·鲁克和其他相互启发的人是很可爱的。最令人耳目一新的是关于艺术和创造力的深刻讨论。我一直在想dhiyan这个词，因为你用它来描述你在创作艺术时所做的事情。这个词在英语中有很多种表达方式：观察、注意或者奉献。你说绘画对你来说不是一种冥想行为。
如果不是冥想，也许是正念。但两者的区别是什么呢？在南亚文化背景下，冥想通常涉及回忆和集中注意力。它专注于心灵和灵魂的净化，进一步承诺一些奖励- Jannah， Moksha或Nirvana（天堂，永恒的救赎和启蒙）。它需要有纪律的实践，没有为最终真理的谈判留下余地，而是有助于找到一个。
正念，另一方面，是关于意识到一个人的自我和周围环境，并对小事情保持理智和体贴。这种意识支持这样一种观点，即存在一些需要探索的基本现实。这样看来，正念是一种认知技能，一种用于冥想的技术。
这也是一种可以通过冥想来发展的状态。一个人冥想是为了变得正念，或者一个人是为了正念，所以一个人冥想，也就是说，先做什么取决于他在旅程的哪个阶段。可以理解的是，冥想必须增强宁静。你所经历的是紧张。
你和作品之间总是有一个持续的谈判，把小的创造性干预变成你在每一个新作品中反复进行的小战斗。纸和画布变成了战场，在这里，经过深思熟虑、精确而果断的外科手术式打击发生了，留下了只有你才能完全破译的痕迹。在这个过程中，你成为前线的士兵，为追随者清理地面，在这种情况下是旁观者，对他们来说这是一种冥想仪式。
你的作品让你从过去与未来、现在与缺席、物质与非物质的束缚中解脱出来。它们没有任何相关的形式或色彩，将观众吞没在浩瀚的可能性中。这些抽象本质上是所有任务的起始点。
“清空思想”是第一步。这种空虚点燃了填补空虚的直接冲动。你要做的就是填满你表面的白色深渊。重复的台词、琐碎的标记、模糊的符号、不清晰的对话，都是绝对真实的表现。
借用福柯的“考古分析”和他的表达：“它可能不是一根管子，但比起割草机或飞机，它更不是管子。”它是一种完形，对此我们有一个相同的回应——也就是我们都同意的——那就是它不是一根管子……但它确实让我们想起了一个。”你艺术中的抽象并不直接描绘“现实”，但它暗示了一些不存在或无形的东西。
这就是你在你的作品中所做的——试着平衡两种管辖，物质的和形而上学的。它是你居住的地方，在两个领域之间。
我还注意到线条画中有节奏的重复中细微的不规则。我不确定你是不是故意犯这些“人为错误”。对我来说，它们不过是困扰寻求真理的人的小杂念。毕竟，魔鬼也是真实存在的。你可以称它为撒旦或玛拉，它用各种诱惑扰乱寻求者的注意力，包括恐惧、怀疑和世俗快乐的承诺。
这种诱惑、执著和幻觉常常与觉悟之道对立。它发生在预言家、女预言家甚至信使身上，我们并不声称自己是，毕竟我们只是“可怜的”艺术家。我的意思是，作为艺术家，我们是普通人，没有任何神圣或世俗的地位。
最后，我同意并支持你的立场，你的艺术品定价“有点高”。实践和信仰艺术，就像你所做的那样，就像一种社会服务。这是一项崇高的事业，但艺术家也必须维持体面的生活。
Bano， 2025年5月
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